終于深刻理解了孔子當年“周游列國”的真正原因和含義。其實就是孔子在魯國政治理想得不到實現(xiàn)，帶領(lǐng)眾弟子漫無目的的流浪。說白了這是孔子和我們廣大后人對某些大成者曾經(jīng)失敗的某種避諱和偽裝：就像當年的戰(zhàn)略逃跑被稱做“長征”一樣，那么孔子的漂泊流浪就被包裝成了“周游列國”。非常巧合的是，臺灣歌手齊豫早在她的一首歌里就為孔子的周游列國做了注解。其實所謂周游列國，就是“不要問我從哪里來，我的故鄉(xiāng)在遠方，為了……，流浪遠方，流——浪——”。

　　電影的情節(jié)是從孔子在魯國為官開始，是孔子一生比較順風(fēng)順

　　但我個人認為《孔子》更適合拍成上下兩部。原因是像《赤壁》這種早已被多少人嚼爛的題材都能被約翰吳拍成上下兩部，那么如此具有世界性影響力和厚重感的《孔子》拍成上下部之后會必然更加渾厚和深刻。讓孔子的形象更加生動真實。上半部可以從孔子出生拍到莢谷會盟，甚者還可以像約翰吳一樣在會盟即將劍拔弩張的時候戛然而止，讓人期待下集。而下半部剛好可以留出時間描繪孔子“周游漂泊”時的辛酸和憂愁發(fā)奮終成一代大思想家和大教育家的正果。此舉一方面可以有效延續(xù)胡玫把歷史正劇拍成“長”片的競爭優(yōu)勢，還可以有效填補網(wǎng)上廣為詬病的“把孔子拍成了好人而沒看到他如何成為圣人”的硬傷遺憾。

　　但上面終究還是在就《孔子》而談孔子。對于熟悉張會亭影評作品風(fēng)格的人來講，如果大家沒有記錯的話，應(yīng)該能想起我兩年前曾經(jīng)把電影《墨攻》類比成了職業(yè)咨詢顧問的宿命。無獨有偶，電影《孔子》居然可以用來類比企業(yè)培訓(xùn)講師的宿命。下面張會亭想從企業(yè)培訓(xùn)講師的職業(yè)生涯方面給予類比和印證，我們會發(fā)現(xiàn)一個非常驚人的巧合，那就是，我們今天的很多企業(yè)培訓(xùn)師居然和當年的孔子具有非常雷同的職業(yè)發(fā)展之路。

　　如果用企業(yè)化的語言來形容，電影《孔子》描述的其實就是一個有一定能力和思想的人剛開始在企業(yè)里做，后來被分公司經(jīng)理排擠出局，再到其他企業(yè)應(yīng)聘不得志，最后選擇做自由培訓(xùn)講師專門講課和寫書的故事。

　　下面，我們就不妨將電影《孔子》的一些經(jīng)典情節(jié)橋段和當今很多企業(yè)培訓(xùn)講師的境遇做個類比，試圖發(fā)現(xiàn)兩者之間讓人感慨的共同點。

　　整個電影看完，我印象最深的只有兩句話：一句是魯定公說“我只以成敗論英雄，所謂仁義，都只是說辭”；另一句是是孔子被驅(qū)逐后很無奈而又窩火地問弟子們“你們說我究竟錯在哪兒了？”。這應(yīng)該說是孔子宿命里最大的悲哀。

　　有人評價說，孔子其實是個堂吉訶德式的人物，很理想主義化，而不為時代接受，所以失去了自己的精神家園，只能流浪，即使不周游列國，他的心靈也只能選擇流浪�，F(xiàn)在仔細類比想來，我們很多企業(yè)的培訓(xùn)講師又何嘗不是如此？

　　1、 口口聲聲被人稱作老師，而自身的成就卻少得可憐。

　　2、 自己還尚未成功，甚至還很落魄，卻要強顏歡笑甚至眉飛色舞給學(xué)員大講成功學(xué)。

　　3、 動輒講出很多全球視野的實戰(zhàn)理論，而自身的實戰(zhàn)技能卻日漸退化。

　　4、 著書立說，作品等身，卻往往徒有虛名。

　　5、 講課時貌似很受企業(yè)家尊敬，其實卻遠遠沒有企業(yè)家的實權(quán)和流露出的特有的霸氣。

　　難道這就是很多企業(yè)培訓(xùn)講師的悲情宿命？新春佳節(jié)，激情狂歡之余，值得我們共同冷思考。

　　附：張會亭轉(zhuǎn)摘部分網(wǎng)絡(luò)精彩影評

　　1、 這部關(guān)于一部分人的圣人的電影居然從內(nèi)到外閃現(xiàn)著人性化、反權(quán)威化、去圣人化和說人話的“四化”精神光輝。

　　2、 “孔子”只是一個傳說，所以在胡玫版的傳說里，孔子更像一個失意的理想主義者，為修身齊家治國平天下的理想奮斗一身，直到老年才在亂世中找到自身存在的價值與定位：做回一位教育家。而電影的前半部分，意氣風(fēng)發(fā)的他更像一個醉心權(quán)術(shù)的政治家。整部影片處處折射出官場權(quán)術(shù)的運用法則。在魯國推行古禮，教化人心不過是為了幫助統(tǒng)治者更好的治理國家，墮（hui）三都也不過是對貴族的越矩來一番象征性的削權(quán)，而在窺悉了衛(wèi)國將有內(nèi)亂后的倉皇出走則更像一個投機的政客……最后從他的失敗從政經(jīng)歷里，觀影者能學(xué)到的最大的心得是：混官場，沒有實權(quán)和兵權(quán)，工作再辛苦、名望再大也是白搭。

　　3、 孔子落魄衛(wèi)國教學(xué)，仰慕孔子的南子數(shù)度邀請孔子見面，好不容易兩人相見，南子問孔子，大愛里可包括她這種聲名不好的女人，孔子并未被難住，反而用《論語》中諷刺衛(wèi)靈公的那句“吾未見好德如好色者也”來表達自己既動情又無奈的君子感慨，而周迅的一句：“也許世人很能體會夫子的痛苦，但卻永遠無法體會夫子在痛苦之后所到達的境界。”也讓孔子意識到眼前的女人并非僅僅只有壞名聲，兩人互拜致敬的畫面相當震撼心靈。

　　4、 《論語》也不過是孔子和門下弟子的聊天記錄而已，孔子被神圣化、牌坊化了幾千年，還他一個真實的面目，讓老人家“重新做人”，來感動于他知其不可而為之的與時代的不妥協(xié)，他理想主義者的流浪事跡，何況隱約還有春秋筆法微言大義的韻味，已經(jīng)算是不錯的了。

　　5、 孔子已過知天命之年，與魯國政壇更善于權(quán)謀的季孫斯等權(quán)勢相比，這個理想主義的知識分子天真了點兒，知其不可而為之，最終也是吃力不討好，只好背井離鄉(xiāng)在春秋列國之間流浪，當時孔子還不是后世那樣的國際巨星級的圣人大腕，衣食尚不得周全，所以流浪過程肯定狼狽不堪。

　　6、 王小波對孔子的評價：一個滿口大實話的老天真，他的講學(xué)處很像一個自由發(fā)言的俱樂部，很有趣，不見得能跟他學(xué)多少知識，但那種自由而有趣的氣氛，令人向往。